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在銅鏡上賞唐朝月光
2025年07月28日 17時(shí)53分   忻州日?qǐng)?bào)·文化旅游周刊

光流素月瑞獸鏡

“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。”唐朝李白看到的月亮比現(xiàn)在的更圓嗎?唐朝月光比現(xiàn)在的更亮嗎?雖然沒(méi)有時(shí)光機(jī),回不去唐朝,但是有銅鏡帶我們“穿越”。從望不見(jiàn)月亮形象的銅鏡銘文,到真子飛霜鏡背上方的半個(gè)月亮;從盤龍雙鵲月宮鏡上的一輪小圓月,再到畫(huà)面充滿整個(gè)鏡背的月宮鏡。唐朝的月亮,從抽象的銘文,到具體的形象,由遠(yuǎn)及近,從小到大,越來(lái)越清晰地呈現(xiàn)在我們眼前。

隋末唐初的一些銅鏡銘文,常將銅鏡比作明月,從中可以想見(jiàn)那時(shí)月亮的影子。有一些銅鏡可能是隋代鑄造的,到了初唐仍在使用。銅鏡紋飾布局仍沿襲漢鏡以來(lái)的歷史傳統(tǒng),鏡背內(nèi)區(qū)大多為動(dòng)物或植物紋飾,外區(qū)一周為銘文帶,陽(yáng)文楷書(shū)。鏡銘一般四字或五字為一句,用詞典雅,情真意切。雖然在這類鏡子背面看不到月亮的形象,但能感受到明月在當(dāng)時(shí)人們心中的崇高地位,所以才將日常所用的鏡子比作圓月。

1966年陜西省西安市動(dòng)力廠出土了一面光流素月瑞獸鏡,鏡銘為“光流素月,質(zhì)稟玄精。澄空鑒水,照回凝清。終古永固,瑩此心靈”。外圍銘文帶與內(nèi)區(qū)瑞獸紋相映成趣,展示出獨(dú)具特色的藝術(shù)美感。

說(shuō)了好一陣唐朝的月亮,只見(jiàn)文字,還沒(méi)看到月亮的影子,終于在真子飛霜鏡上發(fā)現(xiàn)了半個(gè)月亮,真可謂“千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面”。唐代的真子飛霜鏡,因鏡上田字格中的四字銘文而得名。鏡背上部中央為祥云托月,半個(gè)月亮若隱若現(xiàn)。鏡鈕形制較為奇特,是一只烏龜伏于荷葉之上。鏡鈕一側(cè),一位隱士“獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”,另一側(cè)則是一只鸞鳥(niǎo)獨(dú)立石上。

有一面真子飛霜鏡的來(lái)歷較為獨(dú)特,是1983年浙江寧海文物普查時(shí)征集到的。據(jù)說(shuō)此鏡為當(dāng)?shù)卮迕裨谙髦邪l(fā)現(xiàn),鏡緣上部略有磕碰的殘損痕跡,其余部分保存完好,歷經(jīng)一千余年,仍然烏黑發(fā)亮,實(shí)屬不易。上海博物館收藏的一面真子飛霜鏡品相較好,紋飾清晰,高士撫琴,鸞鳥(niǎo)起舞,一派祥和氣氛。浙江金華鏡子上的紋飾,半個(gè)月亮清晰可見(jiàn),“真子飛霜”四字銘文的位置,卻被一只展翅高飛的仙鶴代替,極富想象力,畫(huà)面動(dòng)感很強(qiáng)。

真子飛霜鏡

真子飛霜鏡一般都是圓形、葵花形,而西安出土的一面鏡形十分罕見(jiàn),為亞字形。鏡背上方云海托月,半個(gè)月亮浮上來(lái)。真子飛霜鏡的形制,多在細(xì)節(jié)上略有差異。除了鏡鈕上方有“真子飛霜”四字,或者有一只飛翔的仙鶴之外,還有一種在鏡緣飾篆書(shū)體銘文,鏡銘為:“鳳凰雙鏡南金裝。陰陽(yáng)各為配,日月恒相會(huì)。白玉芙蓉匣,翠羽瓊瑤帶。同心人,心相親,照心照膽保千春?!?/p>

無(wú)論怎樣,這些銅鏡標(biāo)本中,半個(gè)唐朝月亮的美好形象還是能夠展現(xiàn)在今人面前,讓人不由自主地想起那首膾炙人口的經(jīng)典老歌《半個(gè)月亮爬上來(lái)》。近年來(lái),有學(xué)者根據(jù)故宮藏鏡上的銘文“侯瑾之”三字,推測(cè)真子飛霜鏡上高士形象的原型可能是東漢末年敦煌地區(qū)的學(xué)者大儒侯瑾。

1955年,考古隊(duì)員在洛陽(yáng)澗西礦山機(jī)械廠發(fā)掘唐代興元年間下葬的陳曦夫婦合葬墓時(shí),驚喜地發(fā)現(xiàn)墓中隨葬了兩面別具一格的銅鏡。一面是盤龍雙鵲月宮鏡,鈕下一條盤龍龍首高昂,鱗爪飛揚(yáng),鏡鈕兩側(cè)各飾一只長(zhǎng)尾喜鵲,口銜綬帶相對(duì)飛翔。最為奇特的是鏡鈕上方一輪圓月當(dāng)空高掛,月中桂樹(shù)枝繁葉茂,兩側(cè)分別為月兔握杵搗臼、蟾蜍伸展四肢。另一面銅鏡為螺鈿鏡,鏡背上方,樹(shù)影婆娑,明月高懸。鏡鈕兩側(cè),兩位高士席地而坐,一位舉杯飲酒,另一位彈奏阮咸。清風(fēng)明月,詩(shī)酒田園,構(gòu)成了中國(guó)古代文人理想的生活內(nèi)容。

唐代張匯的《千秋鏡賦》云,千秋鏡背“或鑄或镕,是磨是削??桃詾辇?,鏤以成鵲”,《文苑英華》亦載“鵲飛如向月,龍盤以映池”,與盤龍雙鵲月宮鏡上的紋飾恰好相符。盤龍、雙鵲、祥云,月宮中的玉兔、蟾蜍、桂樹(shù),成為此類銅鏡的畫(huà)面主體,引發(fā)人們對(duì)月宮的美好想象。

從半個(gè)月亮爬上來(lái)的真子飛霜鏡,到一輪小圓月當(dāng)空高掛的盤龍雙鵲月宮鏡,唐朝的月亮從遠(yuǎn)到近,漸漸清晰地映入我們眼簾。最為細(xì)致入微地展示唐人心目中月亮形象的,莫過(guò)于接下來(lái)介紹的月宮鏡,可以說(shuō)是“月兔搗藥嫦娥舞,跳躍蟾蜍臨桂樹(shù)”。

圓形月宮鏡象征著一輪圓月,畫(huà)面中央是一棵枝葉繁茂的桂樹(shù),樹(shù)左側(cè)的玉兔雙手握杵,平靜搗藥。樹(shù)的右側(cè)上方,嫦娥凌空飛起,輕盈舒展,衣帶飄舞,有一種“吳帶當(dāng)風(fēng)”的意境,樹(shù)下有一只蟾蜍伸肢跳躍。圓形月宮鏡畫(huà)面組合的另外一種形式為:左嫦娥,中桂樹(shù),右玉兔(蟾蜍),這種組合形式的月宮鏡發(fā)現(xiàn)數(shù)量相對(duì)較少。

盤龍雙鵲月宮鏡

上海博物館藏的一面月宮鏡形制較為奇特。在圍繞著三圈銘文的中心圓內(nèi),挺拔的桂樹(shù)、直立握杵搗藥的玉兔、張牙舞爪的蟾蜍,形態(tài)各異,栩栩如生。令人驚訝的是,鏡鈕為伏獸鈕,長(zhǎng)尾沖天,頭朝下,嘴里噬咬著一匹奔馬。在這幅驚心動(dòng)魄的月宮圖之外,三圈銘文共百余字,講述了唐開(kāi)元年間揚(yáng)州一位呂氏匠人鑄造銅鏡的故事。

月宮鏡還有一種八瓣菱花的鏡形,外輪廓如鮮花綻放,花瓣外露。形制美輪美奐,裝飾意味濃厚,仿佛現(xiàn)代制作月宮題材的墻上掛盤。值得一提的是,在八瓣菱花形月宮鏡中,還有一類上書(shū)“大吉”銘文,畫(huà)面中的嫦娥飛升于空,手托“大吉”銘牌,玉兔忘記了搗藥,蟾蜍則在起舞。

1966年,在隋唐洛陽(yáng)宮城內(nèi)發(fā)掘七座燒瓦窯,其中4號(hào)窯后壁上陰刻“大吉”兩字。洛陽(yáng)宮城遺址內(nèi)還出土了吉字鳳鳥(niǎo)紋方磚。這些文字與月宮鏡上的銘文一樣,均寄托了唐朝人對(duì)未來(lái)生活的美好祝愿。

最后想說(shuō)的這面月宮鏡,是一個(gè)“終結(jié)者”,它宣告了大唐月宮鏡題材的結(jié)束。1955年,這面方鏡出土于湖南長(zhǎng)沙絲茅沖8區(qū)29號(hào)土坑墓中,這是我見(jiàn)過(guò)年代最晚的月宮鏡。形制也很特殊,方形中套一圓形,嫦娥、玉兔、蟾蜍、桂樹(shù),月宮鏡上的各種元素均有。

亙古不變的滿月,無(wú)論是唐朝還是現(xiàn)在都一樣圓,只不過(guò)唐時(shí)的明月更加古樸,更有詩(shī)意,寄托著諸多詩(shī)人的浪漫情懷與美好遐想。唐代的月光,凝聚在唐時(shí)的鏡上,映照著今人忙碌的身影。不妨跨越時(shí)空,感受一下唐時(shí)的月光,品味月宮鏡上積聚千載的唐朝月光,你是否也體會(huì)到了那份“穿越”帶來(lái)的閑適與愜意呢?(霍宏偉)

(責(zé)任編輯:盧相汀)

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