又是一年暑期到，研學(xué)旅行的熱潮再度涌動(dòng)。作為連接校內(nèi)外、融通知與行的“行走課堂”，研學(xué)旅行不僅是帶孩子走出校門(mén)、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，更是孩子認(rèn)識(shí)世界、為全面發(fā)展打下基礎(chǔ)的重要經(jīng)歷。在做項(xiàng)目選擇時(shí)，家長(zhǎng)及學(xué)生需要回歸研學(xué)旅行的初心——它不是一場(chǎng)說(shuō)走就走的普通旅游，而是集研究性學(xué)習(xí)與旅行體驗(yàn)于一體的校外教育活動(dòng)。其本質(zhì)，是化育；其核心，是讓孩子在廣闊天地間，經(jīng)歷一場(chǎng)向真向善向美的生命體驗(yàn)，以“行”實(shí)現(xiàn)生命廣度與深度的拓展。
研學(xué)是為了孩子的天性舒展
研學(xué)旅行的目的在于讓孩子走進(jìn)真實(shí)世界這部“大書(shū)”，自然地去讀、去做、去悟。在專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師帶領(lǐng)下，孩子們不是簡(jiǎn)單地“看風(fēng)景”，而是全身心投入地充分“體驗(yàn)”。孩子們帶著好奇心和探究欲，親手觸摸不同海拔地區(qū)的樹(shù)皮，觀察昆蟲(chóng)與植物的共生關(guān)系，記錄溪流水質(zhì)的變化；用尺子丈量古老村落里老宅天井的尺寸，體驗(yàn)非遺傳承人的竹編技藝，嘗試采用傳統(tǒng)方法拓印一塊磚雕……在研學(xué)活動(dòng)所創(chuàng)設(shè)的連續(xù)式、沉浸式時(shí)空?qǐng)鲇蛑?，孩子們通過(guò)身體感知空間，通過(guò)身體節(jié)奏體驗(yàn)時(shí)間，具身建構(gòu)對(duì)空間關(guān)系的認(rèn)知和理解。孩子將會(huì)重新“發(fā)現(xiàn)”：課本里的知識(shí)，原來(lái)如此生動(dòng)、如此實(shí)用。
每一個(gè)人都是鮮活、整全的生命體。在與世界的接觸中，孩子的認(rèn)知、情感、語(yǔ)言、思維，總是與身體體驗(yàn)共生共長(zhǎng)。他們對(duì)世界的把握，源于身體與環(huán)境的直接互動(dòng)。正如陶行知先生所言：“過(guò)什么樣的生活便是受什么樣的教育。”研學(xué)旅行，正是要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種特定的“生活”場(chǎng)域——或是在科技前沿探究創(chuàng)新，或是走進(jìn)鄉(xiāng)村田野體察民生，或是置身文化圣地對(duì)話歷史。
這樣的行程不能是“坐車(chē)—聽(tīng)講—拍照”的循環(huán)，因?yàn)檫@樣做會(huì)導(dǎo)致孩子的身體被禁錮，感官被閑置，淪為被動(dòng)接收信息的“觀光客”。家長(zhǎng)要避免“一日游”的淺嘗輒止，優(yōu)先選擇能夠提供連續(xù)數(shù)日、深度體驗(yàn)的場(chǎng)所，為孩子提供完整的深度體驗(yàn)情境。相應(yīng)地，研學(xué)活動(dòng)須圍繞一個(gè)核心問(wèn)題而展開(kāi)，堅(jiān)持以身體活動(dòng)為中心，強(qiáng)調(diào)身體先行，以更多的動(dòng)態(tài)探索代替靜坐聽(tīng)講。這樣的活動(dòng)貼近孩子生活、具備探究空間，將引導(dǎo)孩子在解決問(wèn)題的過(guò)程中整合應(yīng)用多學(xué)科知識(shí)與技能。讓孩子擁抱自然，扎根生活，調(diào)動(dòng)多個(gè)感官直觀獲得對(duì)世界的整全認(rèn)知，這不僅是獲得知識(shí)的過(guò)程，更是感官的蘇醒和天性的舒展。
研學(xué)是孩子整體認(rèn)識(shí)世界的感性方式
研學(xué)旅行的獨(dú)特價(jià)值，在于為孩子系統(tǒng)性、整體性地認(rèn)識(shí)世界提供更多可能。研學(xué)具有跨學(xué)科整合的天然優(yōu)勢(shì)，以整體性圖景打破學(xué)科藩籬，構(gòu)筑起鮮活的知識(shí)生成場(chǎng)域。孩子們走進(jìn)古老村落，在“古村智慧如何延續(xù)”這一核心問(wèn)題驅(qū)動(dòng)下，可通過(guò)丈量屋舍、訪問(wèn)村民等，具身感悟古老的人居智慧和民俗文化，并通過(guò)設(shè)計(jì)保護(hù)方案等，創(chuàng)意構(gòu)建理想家園……數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、藝術(shù)、勞動(dòng)等學(xué)科知識(shí)不再是孤立的知識(shí)點(diǎn)，而是在解決同一問(wèn)題過(guò)程中自然交織并相互詮釋?zhuān)罱K幫助孩子形成關(guān)于古老村落的整體性、情境化的認(rèn)知圖景。
今天的孩子面對(duì)的是愈加復(fù)雜、多樣的生活世界，這意味著答案通常并不是唯一的。研學(xué)不能局限于單一學(xué)科知識(shí)的深度開(kāi)掘或高深理論的掌握，而是要通過(guò)自主學(xué)習(xí)，播下批判性思維的種子。讓孩子置身真實(shí)、復(fù)雜而有意義的研學(xué)情境，知識(shí)不再是抽象的符號(hào)，而成為理解現(xiàn)象、解決問(wèn)題的必需工具。自然之旅讓孩子以指尖觸摸生命的質(zhì)感，文化之旅讓孩子以創(chuàng)意實(shí)踐感悟歷史的厚重……在身體與真實(shí)環(huán)境以及環(huán)境中的人的深度互動(dòng)中，孩子的認(rèn)知自然而然地成長(zhǎng)，通過(guò)自覺(jué)行動(dòng)與感官體驗(yàn)感受知識(shí)的相對(duì)性與動(dòng)態(tài)性，不斷體察知識(shí)的深刻意義。由此，他們將認(rèn)識(shí)到世界的復(fù)雜性、多樣性，并為其未來(lái)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
好的研學(xué)旅行，應(yīng)以讓孩子學(xué)會(huì)“當(dāng)家作主”為著力點(diǎn)。家長(zhǎng)和專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師應(yīng)成為孩子積極探索、創(chuàng)新創(chuàng)造的支持者，尤其是教師需把握好教育的度，即在安全與方向性問(wèn)題上“在場(chǎng)”引導(dǎo)，在探索與體驗(yàn)中則要“隱身”放手。研學(xué)過(guò)程要慢下來(lái)，讓孩子俯下身，專(zhuān)注觀察、記錄植物的生命質(zhì)感、溪流的水質(zhì)變化；沉浸于非遺傳承人的精湛技藝，并親手編織完成一件工藝品；在集體活動(dòng)和小組任務(wù)中，協(xié)商制定規(guī)則、學(xué)會(huì)分工協(xié)作、自主化解爭(zhēng)議。在研學(xué)的集體生活與真實(shí)挑戰(zhàn)中，孩子不斷體驗(yàn)集體生活的意義，從依賴(lài)走向自主、從個(gè)體走向社群，逐漸養(yǎng)成獨(dú)立自主的健全人格。這樣的研學(xué)旅行，將以其無(wú)可替代的鮮活且整體性的體驗(yàn)情境，實(shí)現(xiàn)“五育”融合的育人追求。它將帶領(lǐng)孩子在綜合行動(dòng)、知識(shí)整體建構(gòu)、自覺(jué)自主學(xué)習(xí)和生活意義的深刻聯(lián)結(jié)中，收獲生命成長(zhǎng)的豐碩果實(shí)。
研學(xué)要成為孩子養(yǎng)品格、開(kāi)眼界的成長(zhǎng)課堂
研學(xué)旅行的獨(dú)特價(jià)值在于其承載著教育的終極追求——向真向善向美的和諧統(tǒng)一，并在知行合一的實(shí)踐熔爐中彼此成就。在真實(shí)世界這部“大書(shū)”中，孩子們將親歷一堂生動(dòng)的“社會(huì)課”，更經(jīng)歷一場(chǎng)知情意行和諧共振的完整生命體驗(yàn)。
好的研學(xué)，是集體生活的熔爐，讓孩子在行走中學(xué)會(huì)做人做事。相互攙扶共走一段艱辛路、手忙腳亂共做一頓飯、經(jīng)歷爭(zhēng)議后共守一個(gè)規(guī)則……都能在孩子們心中留下深刻印象。孩子們自然而然地體驗(yàn)學(xué)習(xí)規(guī)則、責(zé)任、協(xié)作與關(guān)愛(ài)，將向善的抽象價(jià)值內(nèi)化為具體行動(dòng)。在觸摸歷史、體察社會(huì)中，給孩子們播下向善的種子，不斷萌發(fā)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的樸素情感與擔(dān)當(dāng)。
“天地有大美而不言?！焙⒆觽?cè)谔剿髦?，更能感受自然造化之神奇、人文?chuàng)造之精妙，獲得心靈的愉悅與升華。自然山水的鬼斧神工令人驚嘆，城市公園的景觀涌動(dòng)著律動(dòng)之美，都會(huì)讓孩子開(kāi)闊眼界、體驗(yàn)創(chuàng)造喜悅。研學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，在于為孩子搭建理解世界、表達(dá)自我的重要通道。在專(zhuān)業(yè)教師帶領(lǐng)下，孩子們沉浸在自然風(fēng)光、藝術(shù)殿堂之中，觀察、描摹、創(chuàng)作。親手復(fù)現(xiàn)的非遺技藝、合作完成的生態(tài)觀察……不僅是孩子創(chuàng)造美的表達(dá)，更是在實(shí)踐中體悟人與自然和諧之道、習(xí)得解決問(wèn)題智慧的靈動(dòng)展現(xiàn)。這種基于真實(shí)情境的“做中學(xué)”，正是“五育”自然交融、協(xié)同育人的生動(dòng)體現(xiàn)。
這樣的行走，早已超越“游”與“學(xué)”的淺層分野。它通過(guò)將求真的探索、向善的踐行、立美的熏陶熔鑄于真實(shí)而深刻的體驗(yàn)場(chǎng)域，成為孩子錘煉核心素養(yǎng)、奠基健全人格的關(guān)鍵教育實(shí)踐。經(jīng)歷如此研學(xué)，孩子所收獲的絕非零散的知識(shí)或照片影像，而是植根于身體記憶的認(rèn)知圖式、內(nèi)化于行為習(xí)慣的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、沉淀于審美經(jīng)驗(yàn)的性情涵養(yǎng)，以及由此生成的、面向未來(lái)挑戰(zhàn)的整全生命力量——這正是教育回歸育人本真的深刻彰顯。
（作者：李敏，系首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院院長(zhǎng)）
（責(zé)任編輯：蔡文斌）
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